辛未寇萊公祠

脫去朝衣出禁天，武陵山色識瓢仙。

匆匆歲月十數(shù)字，黯黯風煙二百年。

自古難全唯晚節(jié)，至今猶洌是寒泉。

幾人拭目宣公筆，惆悵春秋法凜然。

　　——宋·張埴

　　張埴(生卒事跡均不詳)，宋朝文人。《詩淵》第二十三冊引“宋張埴情性集”書生村詩卷一首，中有“我看后村詩，未許后生到”之句。其年代較劉克莊為晚。埴字養(yǎng)直，號盧濱，吉水人。早游湖湘間，有詩名。

　　“脫去朝衣出禁天，武陵山色識瓢仙。匆匆歲月十數(shù)字，黯黯風煙二百年。自古難全唯晚節(jié)，至今猶洌是寒泉。幾人拭目宣公筆，惆悵春秋法凜然。”這是宋代詩人張埴游覽武陵山后寫下的詩句。近日，“詩路黔江”采訪組一行，領(lǐng)略“脫去朝衣出禁天，武陵山色識瓢仙”的盛景。

脫去朝衣出禁天

　　武陵山，即位于黔江區(qū)石會鎮(zhèn)境內(nèi)的武陵仙山景區(qū)。當日上午，采訪組一行驅(qū)車前往武陵仙山景區(qū)。過梅子關(guān)隧道，沿著盤山公路蜿蜒直下，武陵仙山的美景盡收眼底。山勢峻峭，奇峰兀立，危崖深峽，這是我們來到綿亙10余公里的武陵仙山景區(qū)的第一印象。近看仙山，砂質(zhì)面巖風化剝落嚴重。遠觀仙山，砂質(zhì)面巖風化剝落后形成的山脈，姿態(tài)萬千的奇峰異石，有的似公孫相扶，有的如母子悄語，有的像夫妻絮語，有的若婆媳相親，或如背負竹簍者，或如手牽羔羊者，仿佛八仙赴會。

　　車輛一路朝著石會鎮(zhèn)集鎮(zhèn)方向行駛，在出梅子關(guān)到集鎮(zhèn)的途中的所見所感，確如詩中所描述的“脫去朝衣出禁天”。

香山寺。

武陵山色識瓢仙

　　在張埴的眼中，武陵山的山色奇美，身在武陵山中，就能感受到武陵山的仙山仙韻，也許，正是他寫下這句“武陵山色識瓢仙”的由來。采訪組一行走近武陵山，尋找那些藏在山中的仙山仙韻。

　　山不在高，有仙則靈。武陵仙山的的宗教始自漢唐，盛于明清，清代曾與貴州梵凈山、四川峨眉山齊名。武陵山佛、道、儒三教并存，極盛時廟宇廣布，寺僧數(shù)百，香火繁華。其真武觀、香山寺、觀音閣、天子殿、川祖廟、蓮峰寺及朝山大道上遍布的小廟充分體現(xiàn)了能工巧匠巧奪天工的建筑藝術(shù)。現(xiàn)存香山寺、天子殿主殿、真武觀山門等遺址，但依然從中可以透視出當年的宗教盛況。

　　只要你走近武陵仙山，武陵山色識瓢仙的盛景，就在你眼前。

天子客棧。

黯黯風煙二百年

　　“匆匆歲月十數(shù)字，黯黯風煙二百年。”武陵仙山的過往，也在詩中流淌。

　　坐落于武陵仙山主峰腳下的香山寺，為香客朝拜武陵仙山的第一站，供朝山香客沐浴、靜心和休息，因此又名接官殿。據(jù)史料記載，香山寺始建于唐朝伍德年間(621)，清道光年間(1821)重建，雖歷經(jīng)劫難，但寺院主體得以保存。

　　在武陵仙山山腰附近，一座造型奇特、質(zhì)地古樸的建筑歷經(jīng)風雨，屹立百年，它叫天子殿。相傳，其因明成祖朱棣永樂年間駕臨武陵山真武觀后住宿于天子殿而得名，中間為正殿，塑佛祖釋迦牟尼像，兩邊為廂房，塑十八羅漢，前廳為靈官殿，塑兩個靈官菩薩。天子殿的和尚由真武觀委派負責香客燒香，洗臉及食宿，一般住二至五個和尚。

天子殿石階。

　　明萬歷四十年(1612)，黔江知縣楊再棟責成僧人清園來武陵山主峰修建了真武觀(清雍正七年重建，乾隆十八年、嘉慶三年、同治五年先后修繕，1962年被撤除)，額書“武陵古剎”。這一觀一剎，將大慈大悲的佛家和清靜無為的道家有意無意地融合在一起，成武陵山宗教勝地的一大特點。晚清，張之洞途經(jīng)武陵山，在真武觀正殿捐設(shè)沖天殿，塑供馬援像。

　　清《酉陽州志》中的真武觀：“寺僧恒達數(shù)百人，常住半足，向數(shù)年一啟戒壇，遠近緇流，奔赴不絕，香火之盛，殆甲全州。”

武陵仙山奇峰。

　　據(jù)了解，當初的寺廟修在峰頂平臺上，四周用石條延伸出去，整整125間木質(zhì)結(jié)構(gòu)的樓房懸空建筑，住了幾百名寺僧。北面的房間離地300米，潑一盆水出去瞬間成云成霧。南面的房間離地也有50多米，相當于十幾層樓高。到最后蓋瓦時，因低頭是深不見底的山谷，工匠無不心驚，等大霧彌漫才敢上房頂。月白風清的夜晚，大霧彌漫時的白晝，看上去整個樓閣懸在空中，若隱若現(xiàn)，如詩如夢。正殿內(nèi)有沖天殿，高出正殿好幾米，上面安放一盞油燈，到夜間方圓幾十里都能見到，當?shù)剡€有老年人記得那好似天上星斗交談的燈光。

　　歲月變遷，仙山依舊，不變的，是那識瓢仙“識瓢仙”的武陵山色……

　　(記者 譚鵬 田丹 文/圖 特約審稿人 何澤祿)