何年柜子巧安排，

　　絕處升高不可階。

　　半剩火磚封古穴，

　　獨留木匣寄殘骸。

　　橧巢營窟猶曩世，

　　瘴雨蠻煙觸旅懷。

　　寄語農民驚不得，

　　桑田幾變做滄桑。

　　——清·黔江縣令張九章

??? “何年柜子巧安排，絕處升高不可階。半剩火磚封古穴，獨留木匣寄殘骸。橧巢營窟猶曩世，瘴雨蠻煙觸旅懷。寄語農民驚不得，桑田幾變做滄桑”這是清代黔江知縣張九章描寫柜子崖的詩句。柜子崖，因“柜子”至于巖壁內外而得名。柜子，又名“神柜”或“仙人柜”，即懸棺。近日，“詩路黔江” 采訪組一行來到蓬東鄉官渡峽景區，探訪張九章詩中的柜子崖——官渡峽懸棺群落。

官渡峽懸棺

　　何年柜子巧安排

??? 要到柜子崖，先到官渡峽。官渡峽，位于阿蓬江中段，而張九章詩中的“柜子”，主要就集中在蓬東鄉麻田村境內的巖壁之上。據《清咸豐版·黔江縣志》載：“官渡河下流有峽，峽間仙跡甚多。峽上有碓，有磨，有木柜，皆人不能到之處。”

??? 采訪組一行踏上漁船，隨著船家用竹篙在岸邊輕輕一點，小船伴著浪花在峽谷中前行。懸崖百丈，峭壁摩天，抬頭藍天一線，低頭綠水一泓，這就是官渡峽。

??? “看，這就是柜子崖上的‘柜子’，也就是懸棺。”當船行至官渡峽上峽附近時，同行的向導陳建波指著靠船右側一面絕壁說。順著他所指的地方望去，兩處懸棺均坐南朝北。第一處位于天然洞穴內，距水平面約18米，為不規則長方形，下部寬約5米，上部寬約4米、高約3米，用片石簡單堆砌，可見部分臺基及棺木殘片。相距20米，另一處懸棺在懸崖形成的臺坎上，用不規則的磚塊砌有長方形臺基，距水平面約15米，高約2米，寬約4米，分為上下兩部分，下部為片石，上部為青磚，磚上有花紋，長方形木棺放置在臺基上。

??? 據陳建波介紹，官渡峽景區內已經發現的懸棺有六處，其中官河段四處，深溪河出口段兩處。對于這些懸棺是哪個年代的墓葬，至今沒有定論，但從懸棺處帶有幾何紋飾的漢磚來看，這些懸棺或為漢代墓葬。

官渡峽風光

??? 絕處升高不可階

??? 看完這兩處懸棺，船繼續前行。當船行至官渡峽中段，一座鑲嵌在懸崖絕壁上的寺廟讓人稱奇。

??? “那座廟叫神崖廟，具體什么時候建造的史料沒有記載。快看，懸棺就位于神崖廟上方。”陳建波說。

??? 循著陳建波手指的地方望去，一座鑲嵌在懸崖絕壁上的寺廟讓人稱奇，這就是神崖廟。在神崖廟上方的絕壁上，一個天然洞穴外部被較為平整的條石封填，在這些條石的上方，還殘存著眾多露出崖面的原木及木板。

??? 告別神崖廟，船朝著深溪河出口——“一線天”方向行駛。“一線天”的兩處懸棺均坐西向東，均由石塊砌成臺基，能看見棺木。兩處相距約30米，一處距河面約40米，臺基寬約2米，高約1米;另一處距河面約60米，臺基寬約5米，高約2米。

??? 看過所有的懸棺，記者發現一個共同點，所有的懸棺都處懸涯絕壁之上，都沒有通往懸棺的路，這就是懸棺的絕妙之處。

神崖廟左上方的懸棺

??? 桑田幾變千古謎

??? 據了解，懸棺皆位于臨水的懸崖上，分為以下幾種：插樁式，即將棺木擱置在崖壁裂隙處或所鑿方孔中的木樁上;巖墩式，即將棺木放置在崖壁的石墩上;崖洞式，即將棺木放置在崖上自然山洞中，老百姓稱其為“仙人洞”;崖窟式，以人工在崖壁上鑿出洞龕，將棺木放置其中，這種崖窟多鑿在紅砂崖壁上。

??? 在唐人張鷟《朝野僉載》記載古人的崖葬習俗，“彌高者以為至孝”，以至“爭相掛高”。

??? 在一本叫做《嶺表紀蠻》的書中，又提出了另一種設想：筑土為臺，運棺其中，事后臺卸土撤，而棺乃獨標巖際。據說，懸棺位置越高者，家勢越顯赫，地位越顯隆，越受人尊重。

??? 但不論何種形式的懸棺，所處之地均為人很難到達之地，對于當時的技術條件來說，如何將數百斤的棺木及磚石運到懸崖之上，眾說紛紜，詩中“絕處升高不可階”就是對懸棺所處之地險要最好的描述。

??? 從現存的懸棺來看，當時的生產技術是先進的。如果沒有質地堅硬的工具，要想在如此堅硬險峻的山巖上鑿成2米深的洞穴，是難以進行的。此外，要將重達數百斤的棺材及其他材料運到距離水面數十米的巖壁之上，沒有質量可靠的繩索及其他工具是不可能實現的。

??? 如今，官河懸棺是如何“懸”上去的仍然是一個未解之謎，它們歷經千百年風雨，成為了官渡峽景區一道風景。

　　(記者 譚鵬 田丹 文/圖 特約審稿人 何澤祿)